| Монашество и монастыри
Монахи появляются на Верхней Волге в XI веке, а может быть, даже в конце X века. Одним из первых русских монастырей стал ростовский Авраамиев, основанный в XI веке. Он входит в число 2 обителей, появившихся на Руси в это время. В XII веке возникают два монастыря в Переяславле-Залесском, еще один – в Ростове, один – в Ярославле. В XIII веке к ним прибавляются три монастыря в Ростове, один в Ярославле, один в Переславле-Залесском. С XIV века монастыри возникают чаще всего не в городах, а вдали от них. Таких пустыней появилось в крае немало: в лесах Заволжья (по Обноре, в Пошехонье), под Угличем и др. В некоторых монастырях насчитывалось несколько десятков иноков, но чаще их количество было небольшим: 5-6 и менее. Существовали как мужские, так и женские обители. Монастырский быт был подчинен уставу. Жизнь в обителях была строго упорядочена. Во главе монастыря стоит настоятель (игумен, архимандрит), в женских монастырях – настоятельница (игуменья). Хозяйством ведал келарь, казной – казначей. Прием в монастыри был обычно свободный, хотя нередко от вступавшего требовали внести какой-то вклад деньгами или имуществом. В XVI веке «Стоглав» предписал принимать в монастыри и без вклада. В монастырь человек уходит от мира, посвящая себя Богу. Он готовит себя к вечной жизни в чаянии спасения путем особой аскезы, трудничества. Монашеский чин предполагает безбрачие, нестяжательство, труд (как духовный – в молитве, посте и др., – так и физический). Монастырский устав регулировал взаимоотношения иноков друг с другом и с настоятелем, распорядок храмовых служб и трудов, имущественные владельческие права. С XIV века распространяются общежительные монастыри, где установлено совместное владение иноков всем имуществом монастыря. Но число таких монастырей не было стабильным. Монастыри, как правило, становились средоточием духовной жизни в округе. Иногда они были крупными центрами образования. Здесь собирали библиотеки, писали иконы, переписывали книги, вели летописание. Особенно важную роль в этом качестве сыграл Григорьевский затвор в Ростове. При монастырях создавались больницы и богадельни, формировались образцовые хозяйства. Монастырские обители вступали в отношения со светской властью: принимали покровительство и сами поддерживали власть в ее затеях. Монастырь должен был дать пример достижения духовных высот, «нового неба», явить христианскому миру его преображенный образ. Монастыри влияли на общество через наставления старцев, через исповедь паломников у монахов, через чудеса у мощей и икон. Далеко не всегда монашеская жизнь соответствовала высокому идеалу. Особенно с XVI века монашество нередко не отличается чистотой нравов. Критики указывают на чревоугодие, пьянство, сквернословие. С XVI века многие монастыри становятся крупными землевладельцами. Растет их богатство. Таков, например, Спасский монастырь в Ярославле. Одним из восьми крупнейших монастырей в центре Руси в конце XVII века был Борисоглебский монастырь на Устье, имевший более двух тысяч дворов. Это было крупное землевладельческое общество со сложным хозяйством и управлением, «с многообразными житейскими суетами» (В.Ключевский). В 1723 году Петр I своим указом запретил пострижение в монахи. Окончательно сняла запрет только Елизавета Петровна. В 1764 году Екатерина II ликвидировала церковное землевладение. Подготовка и проведение этой акции встретили резкое неприятие ростовского митрополита Арсения Мацеевича. Монастыри теряют свою экономическую роль. Многие монастыри закрываются, резко сокращается число иноков. Они берутся в штат, на казенное жалование. В XIX веке особые привилегии получил Спасо-Яковлевский ставропигиальный монастырь в Ростове. В 1913 году в Ярославской губернии было 15 мужских и 9 женских монастырей (считая и Спасский монастырь в Ярославле), а также один скит и одна община. Кроме того, в Переславль-Залесском уезде было два мужских и три женских монастыря. Полный список обителей: Авраамиев Богоявленский в Ростове, Адрианов Успенский в Пошехонье, Алексеевский в Угличе, Афанасьевский в Ярославле, Борисоглебский на Устье, Дорофеева Югская пустынь, Николо-Успенский под Угличем, Петровский близ Ростова, Покровский Паисиев под Угличем, Спасо-Геннадиев на Сурском озере, Спасский в Ярославле, Спасо-Яковлевский Димитриев в Ростове, Толгский Введенский, Троице-Варницкий в Ростове (мужские); Афанасьевский близ Мологи, Богоявленский в Угличе, Исаков Рождествено-Богородицкий в Пошехонье, Казанский близ Данилова, Казанский в Ярославле, Покровский под Мологой, Рождествено-Богородицкий в Ростове, Севастьянов Спасо-Преображенский на Сохоти, Софийский Успенский в Рыбинске, Успенский Вауловский скит в Романово-Борисоглебском уезде, Преображенская община в Поречье Угличского уезда (женские); Никитский и Троицкий Данилов в Переславле-Залесском (мужские), Николаевский, Федоровский и Солбинско-Николаевская пустынь в Переславле и уезде (женские). После 1917 года в течение нескольких лет все монастыри были постепенно закрыты. Е.А.Ермолин
| |
