в избранное   ссылки   авторы   написать письмо 
На главную страницу
 
Губерния
История
Уезды
Природа
Культура
Искусство и литература
Населенные пункты
Религия
Храмы
Персоналии
Авраамий
Адриан
Азанчевские-Азанчеевы
Аксаков И.С.
Александр Ярославич (Невский)
Арсений
Арсений
Арсеньев Ф.А.
Артынов А.Я.
Афанасий
Барщевский И.Ф.
Батюков И.П.
Безобразов А.М.
Белоногов И.М.
Берендтс Э.Н.
Бирон Э.И.
Богданович А.Е.
Богданович М.А.
Борис Владимирович
Буренины
Бутурлин А.П.
Бухарев А.М.
Бушковы
Бычковы
Вахрамеев И.А.
Вахрамеевы
Верхотуров Н.И.
Виноградов С. А.
Владимиров И.
Волков Ф.Г.
Воротилов С.А.
Гладков Н. А.
Голицын М.Н.
Головщиков К.Д.
Голохвастовы
Гомилевский М.И.
Дерунов С.Я.
Димитрий
Димитрий
Дмитриев С.
Дмитриевский И.А.
Дорофей
Достоевский А.М.
Дружинин Н.П.
Дунаевы
Дьяконова Е.А.
Евреиновы
Евфимий
Жадовская Ю.В.
Жемчугова-Ковалева П.И.
Журавлевы
Завязошниковы
Затрапезновы
Зиновьев В.Н.
Золотаревы
Зубов Ф.
Иаков
Иванчин-Писарев А.И.
Игнатий
Игнатий
Иконниковы
Иоиль
Иона
Иринарх
Исайя
Исидор Твердислов
Капустин М.Н.
Карновичи
Карповы
Кассиан
Кекин А.Л.
Киссель Ф.Х.
Коренев Д.М.
Костров Г.В.
Крашенинников В.В.
Крылов А.П.
Крылов А.Ф.
Куимовы
Курбский А.М.
Кучумовы
Лавров Н.Ф.
Лазарев И.А.
Леонтий
Лермонтов Н.Ю.
Лествицын В.И.
Лихачевы
Ломтев Н.П.
Лыткины
Лютеры
Майков И.А.
Майковы
Мельгунов А.П.
Мизинов П. И.
Михалковы
Михеев В. М.
Морозов Н.А.
Мосягин П.В.
Мудрый К.В.
Мусин-Пушкин А.И.
Мусин-Пушкин С.А.
Мусин–Пушкины
Мыльников Н.Д.
Назарьевы-Гурьевы
Некрасов Н.А.
Некрасовы
Несытов М.В.
Никита
Никитин Г.
Никифоров А.А.
Никольский Ф.Я.
Нил
Окерблом И.И.
Оловянишниковы
Опекушин А.М.
Опочинины
Паисий
Панков Ф. И.
Паньков П.Я.
Пастуховы
Первухин Н.Г.
Петр, царевич Ордынский
Петровичев П.И.
Плеханов Д.Г.
Плешанов П.Ф.
Поздеев Н.И.
Полторацкий К.М.
Понизовкины
Прохор
Путятин Р.Т.
Романовский П. А.
Ростовские князья
Сабанеевы
Салтыков М.Е.
Салтыковы
Самуил
Санковский В.Д.
Сарафанниковы
Саренко Г.В.
Светешников Е.А.
Свиньин П.П.
Амфилохий Павел Иванович Сергеевский
Сергий Радонежский
Серебренников С.А.
Серебренниковы
Сигсон А.А.
Сильвестр
Скрипины
Слепушкин Ф.Н.
Смирнов М.И.
Смирновы
Собинов Л.В.
Соковнины
Солнцев Ф.Г.
Сопляковы
Сорокины
Спиридов Г.А.
Суриков И.З.
Сухово–Кобылин А.В.
Тарханов И.В.
Титов А.А.
Титовы
Тихомиров И.А.
Тишинин Н.И.
Трефолев Л.Н.
Трехлетов Е.В.
Трифон
Троицкий И.Д.
Тюменевы
Угрюмов Г.И.
Ульянов Н.Д.
Унковский И.С.
Устиновы
Ухтомские
Ухтомский А.Г.
Ушаков Ф.Ф.
Ушинский К.Д.
Федотовы
Филатьевы
Холмогорец С.С.
Хомутовы
Черный Ф.Р.
Чистовы
Шаляпин Ф.И.
Шаховской Д.И.
Шибанов М.
Ширяев В.Н.
Шитов С.Ф.
Шляков И.А.
Шпилевский С.М.
Штюрмер Б.В.
Шустовы
Юровы
Яковлевы
Якушкин Е.И.
Ярослав Мудрый
Промышленность и сельское хозяйство





Полезные ссылки Самая свежая информация заказать гроб у нас на сайте.
 

Владимиров И.

Владимиров Иосиф (умер в 1666 г.), ярославский художник и теоретик искусства.

Будучи городовым иконником городов Ярославля, Владимиров вместе с другими ярославскими иконописцами выполнял заказы Оружейной палаты по росписи стен и созданию икон Успенского собора Московского Кремля (1642-43, 1652-53 гг.), работал в Архангельском соборе (1652-54, 1660-е гг.), расписывал стены в церквях города Ростова (1659 г.). В качестве жалованного царского мастера переселился в город Москву, где работал в 1660-1665 годах знаменщиком Московского Печатного двора. Тогда же он писал иконы для церкви Троицы в Никитниках, работая по заказу ярославских купцов Никитинковых, живших в столице. Достоверно известна одна икона, принадлежащая кисти Владимирова - «Сошествие св. Духа» из церкви Троицы в Никитниках в городе Москве (около 1666 г.). Возможно, участвовал в создании икон церкви Ильи Пророка в Ярославле по заказу купцов Скрипиных.

Из ярославских икон на основе стилистического анализа Владимирову приписывается «Рождество Христово» (ЯХМ). Это самая ранняя икона подобной иконографии, быстро ставшая образцом для иконописцев Ярославля и других городов. Обладая мощным творческим темпераментом, Владимиров смело и необычно решил композицию. Сложно, но логично он расположил на плоскости два десятка евангельских эпизодов. Действие бурно завихряется вокруг центральной сцены рождения Спасителя. Все полно смятения и движения. В верхней части композиции драматическая острота сменяется состоянием просветленной возвышенности. Фигуры в золотых нимбах окружают центральную сцену как торжественный хор голосов.

Становление Владимирова как художника совпало с расцветом ярославского искусства в 1640-1650-х годах XVII века, когда сформировалась ярославская иконописная школа. Древнейшие самобытные местные живописные традиции и пристрастия, глубоко воспринятые Владимировым, стали основой эстетических воззрений. Все это нашло отражение в самом значительном для XVII века трактате об искусстве, написанном Владимировым в московский период его жизни. «Послание некого изуграфа Иосифа к цареву изуграфу и мудрейшему иконописцу Симону Федоровичу» (около 1666 г.), было адресовано другу и единомышленнику Владимирову, ведущему мастеру Оружейной палаты Симону Ушакову. Особенно красноречив сам факт, что прославленный, почитаемый при дворе, признанный глава московских художников Симон Ушаков обратился с предложением написать теоретическое сочинение об иконописании - дело на Руси невиданное - к ярославскому городовому мастеру.

Владимиров впервые поднимает на должную высоту личность художника и требует от мастера профессиональных знаний. В искусстве он предпочитает опираться на источники, проверенные традицией, письменные или художественные. Он призывает руководствоваться здравым смыслом и наблюдением. По его мнению, приобретать мастерство необходимо у искусных мастеров - русских и иностранных. В. считал писание грубых, неискусных икон глубоко безнравственным. Он защищал новые веяния в иконописании - появление «живоподобных» икон и спорил с сербским архидьяконом Плешковичем, не принимавшим современную живопись. Позиция Владимирова - это позиция художника - профессионала, книжного человека. В качестве аргументов он употребил в своем трактате 113 ссылок и цитат из различных авторов. В теоретических рассуждениях Владимиров оказался значительно смелее, чем в собственном творчестве. В своих иконах Владимиров оставался в границах современной ему художественной практики. Однако среди мастеров - иконописцев трактат Владимирова был весьма популярен, выдержки из него цитировали в иконописных подлинниках XVIII века.

И.П. Болотцева